المحاضرة: المقاربة الأمريكية للحراك الاجتماعي

بيتيريم سوروكين (1889-1968) هو الذي طرح مصطلح "الحراك الاجتماعي" من خلال عمله الذي صدر عام 1927. فهو بالنسبة له موضوع أكبر بكثير مما توصلت إليه الدراسات اللاحقة، لأنه لا يربط فقط بين الحركات، في المجتمع الذي يُنظر إليه على أنه مساحة هرمية، للأفراد أو أفراد الفئات، ولكن أيضًا تلك الخاصة بـ "الممتلكات الثقافية": فالتنقل هو جانب متعدد الأوجه من "الديناميكيات الاجتماعية والثقافية".

وفي مقالته "الحراك الاجتماعي" من موسوعة العلوم الاجتماعية عرف الحراك الاجتماعي بأنه: "حركة الأفراد أو الجماعات من وضع اجتماعي إلى آخر و تداول الأشياء والقيم والسمات الثقافية بين الأفراد والجماعات"، ويحدد:“ويمكن تسميتها أفقية عند الحركة الفردية أو جماعية، تحدث على نفس المستوى الاجتماعي، من وجهة نظر الدخل ومستوى المعيشة والهيبة والوضع المهني والامتيازات والواجبات في مسائل التعليم، أو عندما تحدث الحركة والهجرة والتغيير وانتشار العناصر الثقافية في نفس الطبقة الاجتماعية من السكان؛ على سبيل المثال انتشار الشيوعية بين البروليتاريا الروسية. أما الحراك العمودي، فهو حركة فرد أو مجموعة أو كائن أو قيمة ثقافية من طبقة اجتماعية إلى أخرى، يمكن أن يكون تصاعديًا أو تنازليًا. يمكن أن تحدث على نطاقات اجتماعية مختلفة: اقتصادية، عندما ينتقل فرد أو مجموعة أو قيمة من الطبقات الغنية إلى الطبقات الفقيرة، أو العكس، المهنية، عندما تنتقل الحركة من الطبقات المهنية الأدنى إلى الطبقات المهنية الأعلى، أو العكس؛ الاجتماعية والسياسية، على سبيل المثال، عندما يصل مواطن بسيط إلى قمة الدولة، أو يصبح العبد مواطنًا حرًا، أو عندما يترك الفلاح وضعه القانوني لصالح النبيل، أو العكس. والأشكال الأفقية والرأسية للحراك الاجتماعي هي في بعض الأحيان مختلطة بشكل وثيق. »

ومن أمثلة الحراك العمودي الجماعي، حيث "تصعد مجموعة بأكملها في هرم المجتمع الطبقي" هم "الحزب الشيوعي في روسيا بعد الثورة، أو المسيحيين بعد تقنين كنيستهم في روسيا". الإمبراطورية الرومانية" أو، في الاتجاه الهبوطي، عندما "تركت الطبقة الأرستقراطية لآل رومانوف أو هابسبورغ أو هوهنزولرن فجأة قمة المجتمع". أما بالنسبة لحركات الأشياء والقيم الثقافية، فإن اتجاهها المعتاد (ولكن ليس حصريًا) خاصة في حالة الاضطرابات الاجتماعية) ينتقل "من الطبقات العليا إلى المدن السفلى إلى الريف، ومن الطبقات المتعلمة إلى أولئك الذين ليسوا كذلك". وهكذا، فإن العديد من الأعمال التاريخية تتناسب مع هذا المفهوم للحراك الاجتماعي والثقافي وحتى السياسي، ولكن أيضا دراسة الانتشار السمات الاجتماعية أو المجمعات الثقافية.

وعليه فالحراك حسب سوركين ظاهرة اجتماعية عالمية، ولكن ذات كثافة وأشكال مختلفة، والتي يهدف إليها هذا التعريف المتمثل في تحركات الأفراد في الفضاء الاجتماعي. ولذلك فإن التقارب بين تصور واقعي ورسمي للبنية الاجتماعية والمصلحة المحددة للفرد هو الذي يعطي الشرعية لموضوع الحراك الاجتماعي. فالحراك الاجتماعي الذي تم تعريفه على هذا النحو، من حيث المبدأ، هو كل تحركات الأفراد بين الفئات الاجتماعية التي تهم سوروكين. من الناحية العملية، بالنسبة للدراسة التجريبية للحراك الاجتماعي، يفضل سوروكين مع ذلك التسلسل الهرمي العمودي، ويخصص حوالي ثلاثين صفحة فقط للحراك الأفقي. وبذلك يبدأ نهجًا يتكون من تقليل الأبعاد المتعددة للفضاء الاجتماعي إلى واحد، ويفضل أن يكون عموديا. سيهيمن هذا النهج لاحقًا على تحليلات الحراك الاجتماعي، حيث تكون دراسة الحراك "الأفقي" نادرة جدًا بالفعل.

وبمجرد طرح هذه الاستعارة، فهو يحدد تقسيم المجتمع إلى طبقات نتيجة التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات، والواجبات والمسؤوليات، والقيم الاجتماعية والحرمان، والسلطة الاجتماعية والنفوذ الاجتماعي، بين أفراد المجتمع. ومن أجل التحليل الدقيق لهذه الطبقات، فإنه يميز بين ثلاثة أنواع من الطبقات العمودية: الاقتصادية (الغنية أو الفقيرة)، والسياسية (التسلسل الهرمي للسلطة أو الهيمنة) والمهنية.

وعلى الرغم من ارتباطها ببعضها البعض، إلا أن الأنواع الثلاثة لا تتطابق وتتطلب دراسات منفصلة. ولذلك يدرك سوروكين أن البعد الرأسي الوحيد غير كافٍ لدراسة الحراك الاجتماعي. ومع ذلك، فإن الاهتمام الذي يوليه للطبقات الاقتصادية والسياسية ضروري، وهو يتفق مع الأهمية التي يوليها لدراسة النخبة، الموروثة مباشرة من باريتو.

هذا المفهوم للطبقات الاجتماعية ينفصل عن التقليد الاجتماعي الأمريكي، الذي يعطي أهمية قليلة لدراسة الطبقات: يعتقد وارد وكولي أن الطبقات تعتمد على الاختلافات في المستوى التعليمي.

ويربطها سومنر Sumner بقدرة الأفراد على أن يكونوا مقتصدين ومجتهدين في العمل. يعطي جيدينز أساسًا أخلاقيًا للطبقات، ويميز بين أربعة وفقًا لدرجة الوعي الأخلاقي: النخبة، والجماهير، والفقراء، والمجرمين. أما بالنسبة للإيكولوجيا الحضرية التي تمارس في شيكاغو، فهي تفضل التحليل الملموس للفضاء الاجتماعي الجغرافي بدلا من التحليل المجرد للطبقات. ومن خلال تطوير نظريته الخاصة في التقسيم الطبقي، المستوردة من أوروبا، أكد سوروكين نفسه على أنه مبتكر بشكل حازم في السياق الأمريكي.

- عملية الحراك عند سوركين:

ولتحليل العملية التي يتحرك حسب بها الأفراد في الفضاء الاجتماعي، فإنه يميز بين مسارات التنقل المختلفة: الجيش، والكنيسة، والمدرسة، والمنظمات السياسية، والمنظمات المهنية، والمنظمات الاقتصادية (التجارة، والتصنيع، واللصوصية)، والأسرة، وخاصة. للنساء، الزواج. مباشرة بعد هذا التصنيف الأول، قام بتغيير المنظور، وأظهر أن مسارات التنقل، المختلفة هذه هي في نفس الوقت "المرشحات" أو "الوكالات" التي تختبر الأفراد وتختارهم وتوزعهم. بالنسبة لسوروكين، اخترعت المجتمعات السابقة معايير لاكتشاف الأشخاص الأكثر لياقة. تم تحديد التوزيع الاجتماعي للأفراد تدريجيًا، من خلال نوع من التعلم، يعتمد أولاً على الأسرة. وهكذا شكل هذا أول وكالة مسؤولة عن اختبار "الصفات" العامة والخاصة للأفراد لوظائف معينة، وتصفية أو اختيار الأفراد بناءً على هذه الاختبارات، وتوزيعهم في الفضاء الاجتماعي. وهكذا يخترع نوعًا من الحكاية التي تهدف إلى إعادة بناء الماضي التاريخي في هذا المنظور الحراك الاجتماعي، وهي حكاية يقدم فيها المدرسة الحديثة والأعمال التجارية باعتبارها استمرارًا للعائلة كوكالات لاختبار واختيار وتوزيع الوكلاء الاجتماعيين.

-أسباب الحراك الاجتماعي عند سوركين:

بعد وصف عملية الحراك يبدأ سوروكين في تحليل أسباب الحراك الاجتماعي. ثم يحدد أربعة عوامل رئيسية.

* العوامل الديموغرافية: وخاصة الخصوبة والوفيات التفاضلية. بالنسبة له، فإن العامل الديموغرافي الرئيسي هو الخصوبة التي تقل عن متوسط الفئات الأعلى. والواقع أن الطبقة العليا في أغلب المجتمعات تتمتع بخصوبة أقل من الطبقة الدنيا، وهو ما يميل إلى تقليص أهميتها البيولوجية ـ أو بعبارة أخرى أعدادها ـ بمرور الوقت. وهذا يؤدي بالضرورة إلى تيار الحراك التصاعدي لضمان إعادة التركيب الديموغرافي البسيط. يستشهد سوروكين هنا بالعديد من البيانات الديموغرافية، ولا سيما البيانات المتعلقة بخصوبة الرجال العظماء التي جمعها الداروينيون الاجتماعيون.

* الاختلافات بين الوالدين والطفل من حيث الذكاء والشخصية.

وقد تمت دراسة هذا العامل باستفاضة من قبل جالتون وبيرسون. إن ملاحظتهم للعلاقة الضعيفة نسبيًا بين شخصيات الوالدين وشخصيات الأطفال تعني بالنسبة لسوروكين أن "حقيقة الاختلاف بين الآباء والأطفال هي حقيقة دائمة وعالمية". كما يستشهد بإسهاب بمنظري العرق، مثل جاكوبي، الذين يعتمد عملهم على الأنساب. وينتج عن هذا الاختلاف نوع من التوتر الذي يدفع الأطفال إلى تغيير وضعهم الاجتماعي بالنسبة لوالديهم. فإذا كانت مكانتهم الموروثة مرتفعة للغاية نظراً للصفات الضرورية لمهنتهم، فإن فرص انحدارهم اجتماعياً سوف تتزايد، عن طريق آليات وقائية مثل وكالات الاختبار والاختيار الفردية، أو عن طريق القمع من خلال آليات العقوبات الاجتماعية. وإذا كان الأمر على العكس من ذلك، فسوف يشعرون بالحاجة إلى الارتقاء اجتماعيا، وإذا كانت الآليات الاجتماعية كذلك الحراك التصاعدي موجود - مدرسة الجدارة، والترقيات سوق احترافي وتنافسي - ستسمح لهم صفاتهم الشخصية بالوصول إلى منصب أعلى بكثير من ذلك الذي حُكم عليهم به منصب والديهم.

*التغير في البيئة الأنثروبولوجية الاجتماعية: أو تأثير التقنيات والدين وتطور اقتصاد السوق. وهكذا، كان تقنين المسيحية على يد قسطنطين الكبير عاملاً في الترقية الاجتماعية للمسيحيين المضطهدين سابقًا، وكان الدور المتزايد للمال منذ القرن الرابع عشر يفضل التجار والممولين على حساب الطبقة الأرستقراطية، وقد ولدت معظم الثورات ترويجات مذهلة للمسيحيين. أعضاء الطبقات الثورية، على حساب الأفراد الذين ينتمون إلى النخبة القديمة.

- التوزيع الاجتماعي المعيب للأفراد، أو سوء التوافق بين صفاتهم المهنية أو الاقتصادية والمكانة الاجتماعية التي يشغلونها، مما يجعل ميلهم للتنقل قوياً جداً. ومهما كانت درجة الحراك في المجتمع، فإن وكالات الاختبار والاختيار تعمل بشكل غير مثالي، ولا تستبعد إلا بعض الأفراد غير المناسبين لمنصبها. وتزداد هذه الظاهرة في أوقات التغير الاجتماعي الكبير، منذ أن تغيرت معايير الاختيار والتوزيع. على سبيل المثال، قد يتبين أن الأفراد الذين تمت ترقيتهم أثناء الحرب بناءً على صفاتهم العسكرية غير مناسبين لمناصبهم بمجرد عودة السلام.

وهذا العامل حدده باريتو، فجعله أحد عوامل الثورات عندما لا يمكن الحصول على التكيف من خلال التداول الاجتماعي، ويوسع سوروكين هذا التحليل بلغة الحراك الاجتماعي. في الواقع، نتيجة التوزيع المعيب للأفراد هو أداء أقل فعالية المؤسسات، وتراجع الأداء، وزيادة التوتر الاجتماعي الذي تعجز آليات العقوبات الاجتماعية من خلال خفض التصنيف عن الاستجابة له. فقط هذه العملية الجراحية الوحشية، التي تمثل الثورة، هي التي تجعل الحراك الاجتماعي القوي الضروري ممكنا.

في تحليله لعوامل الحراك، يركز سوروكين بشكل أساسي على العوامل الديموغرافية. يظل الأمر برمته محيرًا للغاية، لأنه يستخدم مفاهيم غامضة إلى حد ما حول العوامل والأسباب، دون إعطاء تعريفات واضحة.

إذا أشرنا إلى العمل الحالي، يمكننا القول أن سوروكين يمزج بالتالي بين العوامل الاجتماعية الكلية والعوامل الاجتماعية الجزئية، تتعلق العوامل الاجتماعية الكلية بتعديل الجماهير الكبيرة، أي الأوضاع الاجتماعية المتاحة، والتي تختلف باختلاف التغيرات في البيئة الاجتماعية والاقتصادية، وخصائص الأفراد المقدر لهم أن يشغلوا هذه المناصب: أصولهم الاجتماعية، التي تعتمد على البيئة الاجتماعية والاقتصادية السابقة والعوامل الديموغرافية.

تتوافق العوامل الاجتماعية الجزئية مع الأسباب الفردية للتنقل، والفكرة هي أن كل فرد يكون أكثر أو أقل قدرة على الحركة اعتمادًا على ذكائه وشخصيته ومهاراته الاجتماعية والمهنية، في بيئة اجتماعية واقتصادية معينة.

إن حقيقة أن سوروكين يخلط بين هذين النوعين من الأسباب يتوافق مع رغبته في دمج أنظمة التفكير المختلفة، البيولوجية والنفسية والثقافية والاقتصادية، في نفس المخطط النظري. ولكنها في الوقت نفسه لا تطرح الإشكالية الأساسية المتمثلة في العلاقة بين التحليل على مستوى النظام الاجتماعي والتحليل على مستوى الفرد. ولا شك في ذلك الضعف المنطقي الذي يكمن في تفسير ضعف تأثيرها النظري على الأعمال اللاحقة. اختار معظم علماء الاجتماع من مخطط سوروكين النظري تلك المفاهيم التي تتفق مع خياراتهم النظرية.

هذا وعند دراسة الحراك الاجتماعي، يضع سوروكين بعض المبادئ العامة، التي تهدف إلى استبعاد النظريات التي تؤكد اتجاه الزيادة أو النقصان في الحراك بين الفئات الاجتماعية:

- نادراً ما توجد مجتمعات لا تتمتع بالحركة العمودية، وتكون طبقاتها مغلقة. ولذلك يبدو النظام الطبقي الهندي بمثابة حالة حدودية لمجتمع جامد.

- لم تكن هناك على الإطلاق مجتمعات مرنة تمامًا، أي بدون أي حاجز بين الطبقات. فترات الفوضى هي حالات حدودية للمجتمعات المفتوحة.

- تختلف شدة الحراك الاجتماعي بشكل كبير في المكان والزمان.

- لا يوجد اتجاه دائم نحو زيادة أو نقصان في كثافة وعمومية الحراك، سواء كان اقتصاديا أو سياسيا أو مهنيا.

-الوصف الإحصائي للحراك الاجتماعي العمودي

في قياس الحراك الاجتماعي العمودي في المجتمعات الغربية، فإن الفصل المخصص للحراك المهني وحده هو الذي يقدم نتائج متسقة حقًا، سواء من وجهة نظر كمية الإحصائيات المستخدمة للتحليل، أو من وجهة نظر براعة تفسيرات سوروكين. أما الأنواع الأخرى من الحراك (الحراك الاقتصادي والحراك السياسي) فلم تتم دراستها إلا لفترة وجيزة، وذلك بسبب نقص المصادر الإحصائية.

المصادر المتعلقة بالتنقل المهني عديدة وغير متجانسة، وتأتي بشكل رئيسي من الولايات المتحدة وألمانيا وإنجلترا. المصادر الأكثر موثوقية هي المصادر الأمريكية حصريًا، والتي قام بتأليفها ب. سوروكين نفسه وإي سي يونغ. وعلى الرغم من نقاط الضعف العديدة في هذه المصادر، فإن سوروكين يستخلص عددًا من الملاحظات الأساسية.

يتم تحليل وراثة المهن باستخدام مؤشر بدائي "للانتقال المهني": هذا المؤشر هو Nii/Ni.، حيث Nii هو عدد الأفراد من الطبقة i في نفس وضع والدهم، وNi.، هو عدد الأفراد الذي ينتمي والده إلى الطبقة الأولى. ولذلك يتجاهل سوروكين عمل الإحصائيين، وخاصة المؤشرات التي تم تطويرها قبل ربع قرن من الزمان

بواسطة بنيني. وعلى أساس هذا المؤشر، يخلص من ناحية إلى وراثة أقوى للمهن الأكثر تأهيلا، وبالتالي فإن الأكثر قدرة على الحركة هي الأقل تأهيلا، وإلى وراثة أقوى للمهن في التنمية، حيث تكون المهن المتدهورة أكثر قدرة على الحركة. علاوة على ذلك، فهو لا يجد أي اتجاه زمني. ومع ذلك، فهو يعتقد أن البيانات الإضافية هي ضروري لدراسة التطور بشكل أفضل مع مرور الوقت.

هذا التحليل الأول أخرق، حيث أن استنتاجات سوروكين هي إلى حد كبير نتيجة للصيغة المستخدمة لحساب مؤشر النقل الاحترافي. هذه الصيغة تشجعنا على التفكير في المصائر الاجتماعية لأن القاسم يعتمد على توزيع الأفراد حسب أصولهم الاجتماعية. تعليقات على المهن في وينتج التطور أو التدهور ميكانيكيًا عن هذا. وينطبق الشيء نفسه على المهن الأكثر أو الأقل تأهيلاً، حيث أن الأكثر تأهيلاً هي المهن النامية بشكل عام.

بعد ذلك، يعلق سوروكين على سلسلة من جداول التنقل، والتي يستخلص منها خمسة دروس:

-تتوزع الأقدار في معظم الفئات المهنية؛ وبالتالي لا توجد مصائر «ممنوعة»، مهما كان الأصل الاجتماعي.

- الأمر نفسه بالنسبة للتجنيد؛ جميع المهن يشغلها أفراد من جميع الأصول المحتملة.

- تسلط الجداول الضوء على وجود صلة قوية بين الفئات المهنية المختلفة. تقوم كل مجموعة بشكل رئيسي بتجنيد عدة مجموعات، باستثناء المزارعين، والتقسيمات بين الفئات غير واضحة.

- إن معدل انتقال المهن "الوراثي" مرتفع نسبيا، أي أعلى مما يمكن أن يعطيه سحب القرعة.

- التنقل بين المهن يكون أقوى كلما اقتربوا من حيث "الألفة"، وهو المصطلح الذي يطلق عليه سوروكين القرب الاجتماعي.

في هذه الملاحظة الأخيرة، يتقدم سوروكين إلى التضاريس الصعبة للقرب بين المهن. في الواقع، اعتمادًا على النظرية التي نشير إليها، سيتم الحكم على هذه المهن أو تلك بأنها متقاربة إلى حد ما، ولن يكون تفسير جداول التنقل هو نفسه. بالنسبة لسوروكين، هناك تقسيمات كبيرة للفضاء الاجتماعي، والتي تعمل على ترتيب مجموعات المهن بشكل هرمي عموديًا إلى طبقات. المهن الموجودة في نفس الفصل لديها المزيد التبادلات بينهما أكبر من المهن التي تنتمي إلى فئتين مختلفتين. وبالتالي فإن تفسير سوروكين لتفاصيل جدول التنقل يستخدم بشكل مكثف الاستعارة المكانية التي طورها في بداية العمل.

عندما يشرع سوروكين في هذا المسار، الذي يقوم على تفضيل الحراك المهني على حساب الحراك الاقتصادي والسياسي، يبدو أن ذلك لأسباب فنية. ونحن نعلم الآن أنه كان هناك أيضاً افتقار إلى التفكير النظري في طبيعة المؤشرات المستخدمة، فضلاً عن الارتباط بين مؤشرات الهيبة والمؤهلات والثروة والسلطة. أيضا، إذا ركزت البحوث الاجتماعية في وقت لاحق على إن دراسة التنقل بين الفئات المهنية وحدها لا تقتصر على الأسباب التقنية. لذلك هناك فجوة بين اهتمامات سوروكين النظرية، النابعة من نظريته الرسمية للبنية الاجتماعية، وعمله التجريبي، الذي يتنبأ بما سيكون عليه التحليل الكلاسيكي للتنقل، والذي يشير إلى إطار نظري آخر.