المحاضرة: المقاربة الأمريكية للحراك الاجتماعي

تم تقديم المجتمعات الغربية من قبل سيمور إم ليبست وهانز زيتيربيرج Lipset وZetterberg، في دراستهما لعلاقة الأصل/المصير في مختلف البلدان الصناعية. وهم يتحققون من الافتراض القائل بأن "انفتاح المجتمع" سيكون أكبر في الولايات المتحدة مقارنة بالدول الأوروبية، وهو ما يفسر نجاح الديمقراطية الأمريكية. وعلى أساس بيانات من مصادر مختلفة، وتقسيم الهيكل المهني وفقًا للمخطط اليدوي / غير اليدوي / المزرعة، استنتجوا أن نموذج الحراك الاجتماعي هو نفسه تقريبًا في المجتمعات الغربية المختلفة.

ومن ناحية أخرى، فإن الاختلافات بين البلدان واضحة على مستوى أكثر تفصيلا. إنها مهمة بالنسبة للأصل الاجتماعي للمديرين التنفيذيين وكبار السن موظفي الخدمة المدنية، والاختلافات التي تفسرها النظم التعليمية وحالة الخدمة العامة والتي تختلف اختلافا كبيرا تبعا للبلد. وهي منخفضة نسبيًا بالنسبة للأصل الاجتماعي لقادة الأعمال. وأخيرا، كان تجديد النخبة السياسية في أوروبا أقوى منه في الولايات المتحدة، حيث يختلف نظام الأحزاب السياسية تمام الاختلاف. ويشير التشابه الكبير بين نماذج التنقل الوطنية إلى استقلال نسبي لعملية التنقل فيما يتعلق بالبيئة الثقافية والدينية. بل على العكس من ذلك، يبدو الحراك الاجتماعي محدداً في الأساس بالبنية المهنية في الدول الغربية.

واستنادا إلى بيانات قديمة وغير موثوقة، يرفض ليبست وزيتيربيرج التأكيد على أن المجتمعات الأوروبية "جامدة"، بمعنى أن نموذج التنقل لديها لا يتطور، على عكس نموذج الولايات المتحدة. وبنفس الطريقة، لاحظوا تشابه نماذج التنقل من خلال الزواج في مجتمعات مختلفة، وتذكروا الأهمية الكمية لهذا النوع من التنقل، بما في ذلك بالنسبة للرجال، وهي ظاهرة سبق أن أشار إليها سفالاستوغا.

وأخيرا، تم تخصيص الصفحات الأخيرة للعوامل الهيكلية للتنقل، وهي عوامل مشتركة بين المجتمعات الغربية المختلفة. تم تحديد خمسة عوامل. الأهم بلا شك هو التغيير مع مرور الوقت في توزيع المهن، المرتبطة بشكل أساسي بالنمو الاقتصادي. هناك عامل آخر معروف جيدًا منذ عمل علماء الديموغرافيا في بداية القرن. هذه هي التغيرات في معدلات الخصوبة وفقا لمختلف الطبقات، والتي تتناسب عكسيا مع مستويات الدخل، وبالتالي تميل إلى زيادة التنقل. أما العامل الثالث فيأتي من التغيرات في الرتبة المخصصة للمهن المختلفة، على الرغم من أن هذه التغييرات تقل على مدى جيل.

أخيرًا، لا يزال ليبست وزيتيربيرج يذكران الانخفاض في وراثة المناصب، وهي سمة من سمات المهن المستقلة، في تراجع، بسبب توسيع نطاق العمل بأجر، فضلا عن إزالة بعض القيود المؤسسية، مثل الشركات.

وعلى الرغم من أهمية مجموعة البيانات المستخدمة، فإن هذا التحليل يطرح مشاكل أكثر مما يحل. وبالتالي، فإن مخطط الفئة المستخدم، والذي تم تقليصه إلى التقسيم اليدوي/غير اليدوي، يعد تبسيطًا للغاية. فهو يتجاهل جزءًا كبيرًا من الحراك الاجتماعي، الذي يحدث ضمن هذه الفئات الكبيرة من المهن، بينما يفسر على أنه حراك، وهو حركات أفقية بسيطة في البنية الاجتماعية، بين العمال والموظفين غير المهرة. ونتيجة لذلك، فإن التدفقات بين المهن اليدوية وغير اليدوية يساء تفسيرها من حيث الحراك عمودي، دون تعريف واضح للمفهوم. علاوة على ذلك، ولأسباب فنية، تم استبعاد القطاع الزراعي، على الرغم من أهميته الكبيرة في تدفقات التنقل في بعض البلدان. وأخيرا، يتم التحليل على معدلات الحراك المطلقة، دون الأخذ بعين الاعتبار التأثيرات المرتبطة بتعديل البنية الاجتماعية مع مرور الوقت، على الرغم من المقترحات المتعلقة بمؤشرات تحييد هذه التأثيرات.

إن التحيزات وإساءات التفسير كثيرة جدًا بالنسبة للاستنتاج من تشابه نماذج التنقل الغربية هو مدعومة بشكل صحيح. ولكن من خلال تحديد المفهوم بوضوح والتحقق من الفرضيات عن طريق مقارنة جداول التنقل، يفتتح كل من Lipset وZetterberg تقليدًا مثمرًا للمقارنات الدولية.

ويبقى تبرير فرضية الحراك الاجتماعي الأكبر في الولايات المتحدة. بالنسبة لليبست وبنديكس، فإن ذلك ينجم عن الإيمان بتكافؤ الفرص في الولايات المتحدة، وهو الاعتقاد الذي لا يمكن تحقيقه. ويعترف الأميركيون بالتسلسل الهرمي للمكانة، وهو التسلسل الهرمي الذي تهيمن عليه المهن الفكرية، لكنهم يظهرون القليل من الاحترام لأولئك الذين يشغلون أعلى المناصب. ومن هنا نستطيع أن نستنتج أن الأميركيين يؤمنون بتكافؤ الفرص أكثر من الأوروبيين، ولكن مفهوم الحراك الاجتماعي العمودي غامض إلى الحد الذي يجعل من الصعب التوفيق بين الظاهرتين. علاوة على ذلك، لا توجد بيانات مقارنة كافية حول الإيمان بتكافؤ الفرص لكبار الناس. ومن هنا نستطيع أن نستنتج أن الأميركيين يؤمنون بتكافؤ الفرص أكثر من الأوروبيين، ولكن مفهوم الحراك الاجتماعي العمودي غامض إلى الحد الذي يجعل من الصعب التوفيق بين الظاهرتين. علاوة على ذلك، لا توجد بيانات مقارنة كافية حول الإيمان بتكافؤ الفرص.