ماكس فيبر
ماكس فيبر Max Weber عالم اجتماع ألماني ولد عام 1864 كان أستاذا في مادة الاقتصاد أنشأ قسمًا لعلم الاجتماع في ألمانيا في جامعة لودفيغ ماكسيميليان ميونيخ عام 1919. كتب ويبر في العديد من الموضوعات المتعلقة بعلم الاجتماع بما في ذلك التغيير السياسي في روسيا والقوى الاجتماعية التي تؤثر على عمال المصانع، اشتهر بكتابه "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" عام 1904، لا تزال النظرية التي طرحها ويبر في هذا الكتاب مثيرة للجدل. يعتقد البعض أن ويبر جادل بأن معتقدات العديد من البروتستانت وخاصة الكالفينيين أدت إلى خلق الرأسمالية، ويفسرها الآخرون على أنها مجرد ادعاء بأن أيديولوجيات الرأسمالية والبروتستانتية متكاملة.
هذا و يعتقد ويبر أنه من الصعب، إن لم يكن من المستحيل استخدام الأساليب العلمية القياسية للتنبؤ بالسلوك بدقة من الفئات كما يأمل الناس، جادلوا بأن تأثير الثقافة على السلوك البشري يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار. ينطبق هذا حتى على الباحثين أنفسهم الذين يعتقدون أنهم يجب أن يكونوا على دراية بكيفية تأثير تحيزاتهم الثقافية على أبحاثهم للتعامل مع هذه المشكلة، قدم ويبر وديلثي مفهوم verstehen، وهي كلمة ألمانية تعني الفهم بطريقة عميقة. في البحث عن verstehen يحاول المراقبون الخارجيون لعالم اجتماعي - ثقافة كاملة أو بيئة صغيرة - فهمه من وجهة نظر المطلعين.
هذا ونجده أيضا في كتاباته المؤثرة "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" أوضح أن الدين البروتستانتي الذي انبثق من الديانة الكاثوليكية ساعد في التطور المبكر لـلرأسمالية في أوروبا الغربية. اكتشف أن البروتستانتية أدت إلى الاستثمار بدلاً من استهلاك الأرباح والتي بدورها شجعت نمو الرأسمالية. هذا يتعارض مع الفكرة الماركسية القائلة بأن الحراك الاجتماعي والمهني هو نتيجة للتغييرات في النظام الاقتصادي. يمكن تلخيص الروابط بين العقيدة البروتستانتية المبكرة وعلم نفس ريادة الأعمال على النحو التالي:
1. الانضباط الذاتي والعمل: اعتبرت العقيدة الكالفينية عن الأقدار أن الرجال إما محكوم عليهم من قبل الله بالجحيم الأبدي أو اختيارهم "للعيش في بيت الرب إلى الأبد". لأن المؤمنين في هذه العقيدة كانوا غير متأكدين مما إذا كانوا من بين المختارين، كانوا قلقين وغير آمنين، الانضباط الذاتي الصارم، ورفض الملذات الدنيوية، والنجاح الصالح في هذا العالم من خلال أصبح العمل الجاد من علامات النعمة، دليل على أن المرء كان في صالح الله. وقد سعى هذا إلى التخفيف من القلق الديني. في جهد منضبط. كان العمل هو اللعب، وكان العمل يعتبر المهمة الشخصية أو الاتصال.
2.البداية والاكتساب: فاز العمل الجاد والانضباط الذاتي بميزة اقتصادية على المنافسين وأدى إلى اكتساب الثروة حيث كان من المفترض أن يتجنب الكالفينيون المتعة الدنيوية وأن يكونوا مقتصدين ويمقتون الهدر ولم يتمكنوا من استخدام الثروة بالطرق التقليدية. ومع ذلك، يمكنهم استخدام رأس مالهم لتوسيع أنشطة أعمالهم. تمت مكافأة المبادرة الفردية، حيث فسر النجاح في العمل على أنه علامة على نعمة الله. علاوة على ذلك، فإن العمل المستمر في دعوة المرء يخفف من القلق المستمر بشأن الخلاص. بغض النظر عما أنجزه كالفيني في هذا العالم، لم يكن لديه أي ضمان للخلاص. لذلك لم يستطع الاسترخاء.
3. الفردية والمنافسة: اعتقد الكالفينيون أن الإنسان وحده أمام خالقه، وأنه يجب عليه ذلك لا تثق في صداقة الرجال بأن الله وحده هو الذي يجب أن يكون مقربًا له لأنه حتى المقربين منه قد يكون من بين الملعونين. يمكن لكل فرد أن يسعى إلى النجاح كدليل على النعمة، وهذا الكفاح كان متسقًا مع المنافسة الاقتصادية. لقد تعامل بأمانة واستقامة مع رجال آخرين، لكنه كان كذلك على استعداد للاستفادة من فرصه حتى لو كان ذلك يعني القيام بمنافسيه.
ومع ذلك هذه الآثار غير مباشرة وغير مقصودة لتأثير الدين على التنمية الاقتصادية. لذا فإن الرأسمالية هي تأثير كامن للدين وفقًا لتحليل ماكس ويبر، هذا ويشير إلى التنظيم القانوني والذي يقوم على العلاقات غير شخصية ويعتبر هذا الأسلوب العقلاني في التفكير والتنظيم الوسيلة لزيادة الكفاءة والفعالية وهذا ما يتضمنه مفهوم الرأسمالية.
وتأسيسا لما سبق، يمكن القول بأن تظهر أفكار ماكس فيبر في تنازله للحراك الاجتماعي في دراسته عن الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية حيث حاول إرجاع التطور الصناعي الذي ظهر في أوروبا الغربية في القرن 16 إلى انتشار النزعة البروتستانتية، وهذا لما تتميز به هذه النزعة من عقلانية ورشادة في التفكير، حيث أصبحت العقلانية أساس تقوم عليه الحياة الاجتماعية. إن أغلب الدراسات حول النزعة العقلانية أكدت أنها مصدر دافعية نحو الإنجاز والربح والتقشف، وفي معناها الحياتي تعني أن الحياة يجب أن تكرس للعمل والإنجاز على أعلى مستوى من الكفاءة مع السعي المستمر لتحقيق القيم والمثل العليا المرتبطة بالأمانة والشرف، من هنا تمكنت البروتستانتية بمضمونها القيمي والفكري أن تضع مبادئ روح الرأسمالية، فروح الرأسمالية في أخلاقياتها العملية تتوافق إلى حد بعيد مع روح البروتستانتية، وإذا كان هذا المذهب الديني يهتم بتنشئة الفرد تنشئة عقلية وتمنح العمل قداسته إلى حد جعله نوع من طقوس العبادة فهي بذلك تمتلك نفس المنطلقات الفكرية للرأسمالية. فالرأسمالية الأوروبية التي اعتمدت بالأساس مبادئ علمية ومنظومات قانونية إدارية متميزة وكفاءة فنية، ونوع من الفضيلة والمنافسة الحرة وموازنة مستمرة بين التكلفة والفائدة، فالعمل الحر الرشيد يتحدد من خلال قيم وفضائل محددة متمثلة في الاقتصاد في الإنفاق، الابتكار والتجديد، وهذه في مجملها مميزات نموذجية للرأسمالية الغربية التي تختلف عن الرأسمالية التقليدية والتي من شانها أن تحدث حراك اجتماعي ومهني.